仙业

　　神道的一应修行者，在平日受供奉时都难免要为愿力所污，受那“香火之毒”。

　　而为消解这毒，随香火神道的演进，也是有着无穷尽的秘法应运而出。

　　或感天地，或炼金身，或发念愿，或持真诫，或断外性——

　　智昏和尚之所以特意做出种种布置，亲手弄造出这片地火深谷来，便是为方便虚皇天诸多神道人士以“炼金身”之法，来消磨香火愿力的影响。

　　毕竟所谓“炼金身”，乃是借天地之中的那先天精阳之气来打磨神道金身，以此纯化愿力。

　　而先天精阳之气有高有低，既可是雷火霹雳种种，又能自矿藏奇兽等身上去寻。

　　由智昏和尚亲手布置的这地火深谷，先天精阳之气着实充沛无比，是上等的“炼金身”场所。

　　而陈珩参悟离火时能在火聚之地自然最好，今日来此，他倒是用上了地利。

　　此刻随陈珩再度纵起剑光，往谷底深入，火焰便也愈是灼热。

　　一千丈。

　　两千丈。

　　三千丈……

　　直至是下到了约莫四千五百丈之际，这时陈珩亦觉胸闷如焚，肌表传来了刺痛之感，将玄功默运了几转，才压下这异样感触。

　　他向下一望，视野内的仍旧是炎炎烈焰，若惊浪翻涌。

　　再左右一顾，在这等地界，连远处两山石壁上那些被特意凿出的岩洞数量亦少了些，只能见依依稀稀几个人形。

　　他这时也不再继续下去，随意选了一口岩洞。

　　在盘膝坐定，调息了几个回合后，陈珩将诀一掐，便有一团神焰须臾自囟门飞出。

　　其体浑圆，似与天度相应，正放大光明。

　　十类真火之一——南明离火！

　　既七大神水各有玄异，那与之齐名的十类真火也自不例外。

　　南明离火的破煞制邪之能已无需多提，说来陈珩之所以能习得此术，根源还得落在玉宸下院的那个王典身上。

　　而当初他为修行南明离火，可是下了不少功夫，又耗用了无数火属大药，虽最终顺利功成，炼得了神火傍身。

　　但在后续斗法时，他对离火，却用得不如雷法或剑术一般频繁。

　　这倒并非因为南明离火无甚威能，杀不得敌。

　　只是自成丹以来，能与他正面放对的已变作了崔钜、陆审这等真正意义上的大派俊彦，早不是王典等辈。

　　小成境界的南明离火虽足有焚山破岳之能，但到底需提先蓄势，发动时候不如雷法、剑术一般便捷。

　　似崔钜、陆审这些人，他们只要提先在心中存个防备，及时拿动遁法，便大抵可以使南明离火的攻伐落空。

　　而那些远不如崔钜的敌手，陈珩若是遇上，充其量不过是顺手几剑的事，自然也无需用上离火这等消耗法力的大神通。

　　这实是个无解之题。

　　若想令南明离火的攻势加快，进而衍生出更多的火行变化来，那便需得将南明离火修持到中成境地不可。

　　但他以如今的金丹道行，却还难以破开关障，将这门火法修行的更进一步。

　　不过陈珩今日前来，倒也是因昨日智昏和尚转交于他的那篇《岘公离火论》。

　　若说想尝试入门离火，需做到“神火散景，荡秽炼烟，放大光明，十方晖照”之地步不可。

　　那想修持到中成，自然也是有着一层门槛。

　　修行者应先行悟出“炼真上景、神具出胎”的真意，才可顺利越过关障来。

　　而《岘公离火论》不愧为那位岘公得道心血。

　　一路翻阅下来，在这篇经文当中，便提及了一类以一百八十口洞阳华明罡在身内凝就“炎舆”、“光净”两口火府的妙法。

　　两口火府一旦生成，便可加快南明离火的参悟，有利于尽早将这火法修持到中成境界。

　　似如此妙想，便是在玉宸的那座道录殿中，也未有过。

　　眼下陈珩在将离火放出后，便摆出一副五心向天姿势，闭目冥心。

　　他将法力按《岘公离火论》中的指点开始运转起来，并不断收拢四下火气，将之牵引到头顶的离火处。

　　不过数息功夫，他躯壳内忽传来声声沉闷响动，似闸门绞起，打通里内。

　　同时他所栖身这座岩洞亦红光大盛，并如潮水起落一般时高时低，煌煌烨烨，夺目生辉！

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　　而另一处。

　　阳皓州极天深处的一座玉宫当中。

　　一个身着暗青羽衣的老妇人手持龙头大拐，躬身立于殿内，口中正絮叨不休。

　　而在这珍馆广殿中，除老妇人她自己外，在近前的，便唯有她面前的那座神龛。

　　神龛当中是一个中年妇人的塑像，为诸宝所环拱，面目慈和，项映圆光，